tainancitybooks的部落格

搭家己的場，舞家己的齣

――《2006台語文學選》編選後記

2007年年初，toh一工我已經bue記得，好友金順兄ti電話中邀請我鬥編《2006台語文學選》。年度選只是電話中的一個議題，金順koh khah關心的是hit當陣伊參林央敏、方耀乾tng leh編但是tu著入選者排名困難的「枕頭」文選編輯事工。三位文友加上府城舊冊店頭家潘景新（曾經入選1965年鍾肇政編《本省籍作家作品選集10》詩卷的潘熙翰），四位共同贊成的台語文學枕頭文選tu著上大的困難，是負責編選的三位文友對入選標準有無仝的意見，自然表現ti作家排序的「天差地別」。作家排序雖然只是編選的「工具」，欲作為篩選入選者的參考；但是內中個人所堅持的運動貢獻kah創作表現偏ua的爭執，確實牽礙著實質的編輯進度。To ti chit種情形下金順kha電話來，pho-tau開講兼ai我排序，一來作參考、二來解tsak-tso。

一開始，我以為《2006台語文學選》只是tsit個議題脈絡的一個點；愈聽soah愈感覺金順來真的――棄枕頭文選、編文學年度選。其實台語文學選kah年度選當初攏出自金順個人的眼界兼多年夢想。以我所知，我ma m是金順邀請的第一位；我只是金順徵詢對象內底對年度選的編輯、出版khah樂觀的一位。當然金順會選我可能參電話中我的作者排序ma有關係。台語作家的排名是in內部私下的tshiau-tshek、無方便公開，ti-tsia我kann說明個人的部分。

長久來看，名次、名單本身攏m是任何一種排名、任何一種文學選集的關節；上重要是名次、名單背後的編選標準，甚至是讀者對名單、對文學選本的回應、接受（reception）狀況。我的名單誠簡單，主要表現ti下面二點：我對新世代作家、小說寫手的「偏愛」。這是主觀認定，ma是客觀上會使接受公評的論斷。金順tiann leh講，我看台語文學的角度參人無啥仝，其中一項應該是指這。Tui現實面來看（當然是透過個人主觀標準），二項「偏愛」透露的是我對創作表現的重視、對運動貢獻度的排除。這ma成作金順參我編chit本年度選最大的共識；阮二人從來m-bat想欲編出一本觀點tsap-tsng、boe koo人怨的文學選集。

運動貢獻kah創作維度

任何一種排名、文學選集攏有伊勉強的所在。提2006年3月出版的《台語詩一世紀》（前衛）作例，編者林央敏的角度其中一項顯然是作者、作品的文學史意義kuan過創作表現；冊中往往會選入某某詩家創作台語詩的「第一首」，抑是某某詩人早期流行本土陣營的某一首「歌」詞；入選者林宗源、羊子喬、宋澤萊，包括林央敏的部分攏有類似的問題――選擇歷史意義、排除有創意代表性的詩作。Tsit種編選方式雖然強調作品的歷史意義兼作者的歷史貢獻，若操作無好恐驚無法度真實反映台語文學的創作成績，甚至無意中掩kham了台語文學ti文學史某一嵌站的意義。

有斷代性的年度選當然參《台語詩一世紀》、《台語詩一甲子》（1998）tsit類強調跨時代的選集無仝，作者ti文學運動的貢獻基本上無列入考量。這馬上會產生一個問題：無繼續創作、創作力頭、質無繼續提升抑是用心ti其他書寫類型（比如囝仔歌、民間故事改寫、劇本）的前行者、番薯頭（fathers）作家可能to bue入選。Ui另外一個角度來看，年度選的功能之一是發現新作家、鼓勵tsit幾年tsiah出現但是有創意表現的少年作者，甚至有年有歲老來出phiah的慢熟世代。

另外，《台語詩一世紀》、《台語詩一甲子》如果有歷史代表性，an-ne ti過去台語文字化的60年、100年中間，台語文學傳統內面至少有一條詩歌合一又koh分離的線索：一方面表現ti《台語詩一世紀》、《一甲子》將1930年代創始的流行歌謠當作台語詩主要部門之一的美學見解；另一方面，ma表現ti 1990年代分別以黃勁連、林宗源為代表的歌詩、詩歌之辨。到底歌詩kah詩歌有啥麼無仝？林宗源、黃勁連攏無真深入的解說；到目前為止，以個人所知，研究者ma無特別針對tsit個詩（歌）史案例發表意見。歌詩∕詩歌kam會使簡單參歌∕詩（抑是詩∕歌）互相對等、sio-tu？黃勁連鼓吹的「歌詩」簡單講代表黃勁連對（現代）詩精英風格、傳播功能的無信任，按算跟tue 1930年代台灣話文運動頭人郭秋生的歌謠策略、開拓台語文學的前途；另，林宗源的「詩歌」主張比較上符合「歌m是詩」的寫作原則、鄙相歌謠體詩風。雖然歌、詩有所偏ua，歌詩kah詩歌iah是無適合簡單提歌、詩的分差來對應，然後用粗魯的方式phah派創作概念的kuan低；以詩論詩、以詩論歌恐驚tsiah是二位sian-pai論說的意圖。

歌詩kah詩歌之間有in含糊的交界，無適合提來作互相對照的術語。可是，歌詩、詩歌之辨卻也為台文書寫、台語文學創作開發一條歌謠傳統以外的路線：創作的維度。

創作者一來需要回歸「文字」作家的本位，tsiah-koh尋求其他文化媒介、文化工作者，比如劇場、電影、作曲家的合作。本年度選有收一位有志發揚唸歌傳統、推展恆春民謠的周定邦，久年來伊參台南人劇團的合作是台語「文化」界的一tsan佳話。寫作文類雜tshap的周定邦――唸歌界的貓王，本身to是討論創作概念、創意如何ti跨文化類型、跨文類過程轉換維持、退化的一個例。周定邦參台南人劇團的合作主要表現ti西方古典、現代劇本的翻譯。先mai管周的譯本是透過華語轉譯，以個人所知，周氏的翻譯ti文本、舞台上效果攏真好（伊ma負責演員的台語指導），舊年《Lysistrata：Cha-p¬人kap cha-b¯人ê戰爭》（Aristophanes原著）ti安平億載金城公演月日，現場吸引濟濟對舞台藝術欣慕的青少年注神的眼光。個人看了的感想是，台語作家如何擴展「文字」本身的意味？台文產品的發表會，比如tshiang-tsai舉辦的歌謠、歌詩之宴、朗誦會tsit類名目的演詩活動，如何向台南人劇團tsit類活khui充足的劇團看齊學習？看會著的是，周定邦翻譯Shakespeare、Tagore以及西方現代主義ham古戲（absurd drama）經典作家Beckett、Ionesco的台譯劇本，有一工會結合台南人劇團企劃的圖文正式出版，成作周定邦個人《義戰噍吧哖》七字仔唸歌集sua後重要的著作。

翻譯劇本、七字仔唸歌集會成作周定邦個人的重要著作，是個人對周定邦現有創作成績的主觀評估。為啥麼m是詩？為啥麼m是已經出版的3本詩集代表周氏的創作kuan度、藝術成績？我m是現代新文學死硬的信仰者、基本教義派，心肝窟仔甚至m-bat將文學當作一種「信仰」、一種宗教；文學對我來講不如是現實生活、歷史感性甚至形上想像的媒介，任何文本如果無法度予我看著形上想像、歷史感性或者日常生活透過活潑的方式、文字組織再現的影跡，詩、小說、散文變作「無感覺」的儀式、歌謠之宴成作年年搬演的戲齣、文學營但是舊講義放送的課程，我需要an-ne的文本創啥？An-ne的文本我稱呼作欠缺創作維度的文學。

定邦兄的翻譯劇本、七字仔唸歌有活潑的文字藝術、歷史感性，噍吧哖的歷史母題透過飽實的田野調查滿足現時的無意識想像；相對，伊的詩作經過三階段的演變koh有進步空間。這m是kan-na伊一個人的問題，我的批評因此成作tiau意故的操作，ng望逐個反思、創造家己的藝術王國、建構屬於咱民族台灣的認識論世界。定邦是我上好的朋友、ma是我羅馬字的lau-su，家己刣趁腹內！「腹內」是諒解的暗喻借詞。

台文界的水滸邏輯

《2006台語文學選》如果有法度相對客觀反映2006年台語文學創作維度的成績，我個人相信to有法度ti-e某一面向反映tsit年的台語文學運動發展。當然tsit本年度選只是一個「提示」，提示文學運動推展實際ua靠的體制力量――文學刊物。

《2006台語文學選》原始選摘的母本有《台文通訊》、《台文Bong報》、《蓮蕉花台文雜誌》、《海翁台語文學》、《台文戰線》、《鹽分地帶文學》、《王城氣度》等刊物雜誌以及冊本《第十四屆南瀛文學獎專輯》，ti-tsia作一個簡單說明。首先，收錄藍淑貞散文〈細漢阿媽〉的南瀛文學獎得獎作品集kah《王城氣度》、《鹽分地帶文學》攏m是純台語文刊物。《王城氣度》的出版單位財團法人台南市文化基金會，本身是台南市政府捐助成立的半官方社團；因為基金會執行長，也是《王城氣度》發行人蔡金安是專業台文書刊、教科冊出版社開朗雜誌公司、真平企業負責人，因此月刊《王城氣度》（主編陳建成）除了九成九有關台南府城文化、文物、客商市情的紹介性文章，每一期ma會刊2-3首台語詩，到目前為止作者攏是陳正雄、陳建成、方耀乾三個人，主題內容以府城地誌風物書寫為主。Kah《王城氣度》文化雜誌屬性無仝，百分之百官方出資印行的《鹽分地帶文學》雙月刊是純文學刊物，出版單位是台南縣政府文化局、發行人蘇煥智、總編輯林佛兒、主編李若鶯；華語文學為大宗的《鹽分地帶文學》，每期刊tsiann 10首台語詩，由師大台灣文化語 文所 教授李勤岸主選，作者分居各地、透現跨刊物跨社團屬性，濟少參主選者邀稿的能力、人脈、參該刊物發稿費有關係。

有關《鹽分地帶文學》的編輯內容――台語文學參華語文學的關係到底是共生抑是寄生的思考，參各位分享：根據了解，《鹽分地帶文學》自創刊（2005.11.15）主事者（林佛兒）to設定華語文學的部分文類開放，但台語文學部分嚴格執行只刊詩作的編輯政策。台語作家對tsit種情形一開始攏抱著「無魚蝦ma好」甚至感恩的心理、「樂觀其成」；漸漸風聲、口語傳播，刊物主事者、頭人林佛兒（莫非是「編預算」、m是開員外錢的蘇煥智？）私底下tap不時透露刊台語詩雞腳筋咬無鹹的心聲，停刊koh驚人批評抵制。最新一期《鹽分地帶文學》9（2007.4）華語詩、台語詩雙雙減tshun 4、6比，善意ka想，華語參台語文學「永遠」保持對等、公平的共生共榮關係；誅心之論：華語詩作替死鬼，為著滿足斬草除根的事大意識形態。但願筆者ti-tsia傳播的是無影無跡的風聲口語，總編輯 林佛兒 先生、主編 李若鶯 夫人大人大量pue會教示，台文友志千萬m-thang靠勢勇敢tshua人、寫批向有tai文化使命的縣長、局長抗議。

《第十四屆南瀛文學獎專輯》是冊本m是刊物；文學獎一年一度獎勵老輩新秀，其中ma包括濟濟台語作家、詩人，方耀乾、周定邦、陳正雄、周華斌、藍淑貞、許正勳、柯柏榮等等，甚至陳金順，ui某一個角度評估攏是直接間接png南瀛文學獎培養khiai的新一代寫手。連同《鹽分地帶文學》、《王城氣度》二份綜合性雜誌，提供讀者窺探文化phah-phu時代一bai-a台語文的光景。

除了以上三份刊物、冊本，本年度選tshun-luai的選摘母本：《台文通訊》（1991.07-，月刊）、《台文Bong報》（1996.10-，月刊）、《蓮蕉花》（1999.01，季刊）、《海翁》（2001.02-，月刊）、《台文戰線》（2005.12-，季刊）5本台語期刊，有的標榜純文學刊物；有以語言政策、環境監督、田野報導作特色；ma有強調綜合性編採、含納語言教學、囝仔歌等次文類書寫、整理，在台語文學難免寄居的甲子天年共同畫出「方圓八百外里」的水漥梁山泊。台語文學的「梁山泊」有家己的文化、有家己的例――水漥世界有家己的水滸邏輯；八百里方圓的邊緣、草根特質ti主流事大的想像當中會發揮界線有若無的力量，to若親像美國Malukkhusuh主義者F. Jameson解破的富戶人心理，he是第一世界對未知第三世界社會現實的一種驚hiann，除非讀盡所有台文刊物，無藥可醫。

對症下藥，不管對內對外，《2006台語文學選》只是一個起點、一個啟示（ma是啟事），啟示台語文學自立自成的世界。為著欲啟示自成邏輯的台語文學，咱將《2006台語文學選》原始入選的篇目、發表刊物做一個統計表，說明台語文學創作的分佈：

註：總數28篇作品（作者27名）有4篇後來因為主客觀緣故無收錄出版，分別是：陳素真〈女聲合唱團〉（海翁）；蔡婷琳〈玻璃海〉（海翁）；蕭俊傑〈無閒〉（鹽分地帶）；陳建成〈清子的醃腸熟肉担〉（王城氣度）。另柯柏榮入選詩、散文各1篇。

統計數字基本上符合長久以來台文界內部常識性的判斷：詩是台語文學界的主流。1980年代台語文學運動正式起行，台語詩人扮演創作先鋒的角色：1983年宋澤萊出版台語、華語詩合集《福爾摩莎頌歌》（前衛）；84年林宗源台語詩集《補破網》由春暉出版；85年向陽出版《土地的歌》（自立晚報）；88年8月鄭良偉編注《林宗源台語詩選》由自立晚報出版部出版；89年9月初1黃勁連出版台華詩合集《蟑螂的哲學》（台笠），卷三「阮是作穡儂」收台語詩10首。1990年代起年開市黃勁連輯選、鄭良偉編注《台語詩六家選》由前衛出版，大概顯示1980年代台語詩創作隊伍的形成kah內涵；tsia-e人攏是後面10年台語文學的種子教官，影響、牽教濟濟涵蓋老中青三沿的慢熟世代、文學青年，成作1990年代台語文學創作的大流趨勢。

話雖然an-ne講，台語文學運動的發展iau有另外一條線，值得期待：1987年5月胡民祥以筆名「李竹青」發表台語小說〈華府牽猴〉ti《台灣新文化》第8期；仝年6月、7月，仝一本刊物第9、第10期刊宋澤萊三萬字中篇小說《抗暴亇打貓市》；另《台灣文化》13期（1987.9）登陳雷小說〈美麗e樟樹林〉（1986），會使講ti台語詩人闌珊啟程的腳兜，台語小說ma應1980年代黨外雜誌的文化革命性論述起筆謀篇，甚至有人認為1987一年是戰後台語文學運動正式發起的khia路牌。可惜，或者因為文類素養的客觀要求、限制，小說的創作人口在1990年代經驗上並無親像台語詩人ua靠地方語言班、讀冊會，抑是區域文學刊物、社團來養成生thuann；相對，陳明仁、王貞文、楊照陽（1954-）、楊嘉芬（1968-）、黃連（1960-）、張聰敏（1939-97）的出現；2000年以後胡長松、清文（1959-）、劉承賢（Voyu Taokara Lâu）、崔根源接sua代起，相對顯得物稀為貴。台語小說的「貴」m-na表現ti作家少，更加表現在作品的好。如果真正欲勉強排名，mai管運動貢獻、單挑創作表現，個人認為頂面13位，扣掉主要寫散文的胡民祥、寫詩的宋澤萊、過身的張聰敏、我看無讀無的楊嘉芬（我m-bat hit套文字符號），至少有4-5位ti台語作家排名10名內。等於講ti少數作家、特定的作品量內面，小說作品質優的比例比台語詩khah khuan；這也是個人認為台語小說成績超越台語詩的一個緣故kah觀點。

小說台灣、民族寓言

雖然台語小說的創作成績、作品好的比例相對khah khuan，可是本年度選小說入選的篇數確實偏低――5篇（5個人）；ui某一個角度來看，2006一年絕對m是小說創作氣勢上好的一年。提頂面的名單來對照，仝款扣掉4名，有5位無入選、名單ke一個A-hi（陳廷宣）。進一步觀察5本台文刊物的發表狀況，陳明仁、楊照陽、清文、黃連無看著小說作品；胡長松、王貞文發表1篇；創作文類雜tshap的A-hi mai算在內，tshun 3位：陳雷、劉承賢、崔根源發表量相對khah突出。

崔根源，本名吳金德，1938年出世ti高雄縣茄萣鄉頂茄萣。第1篇台語小說〈四輦駛偆三辇〉（2000）發表ti胡民祥編北美洲台灣公論報《台灣文化專刊》142期（2001.2.17）；以敘述者醉漢ma-se-a-ma-se的獨白為特色，是小說集《水薸仔的夢》（台南：真平企業，2003）內面技術khah好的一篇。《海翁台語文學》43期起連載中篇《倒頭烏佮紅鹹鰱》全9回（2005.07-2006.03），角色塑造以昆伯仔khah活liu，後續小說光景值得期待。此外，2006年崔根源攏總發表4篇短篇，入選的〈沙馬空仔〉是其中一篇。整體講khiai，崔根源小說的主題內容以漁村（茄萣）人情世事、離散（diasporic）認同議題為主，結局往往牽連個人立場、時事意見，成全政治正確、犧牲小說標準。

小說家內面有法度照顧個人立場、價值，同時成全小說藝術「正確」的一位是陳雷。舊年小說發表篇數上濟的陳雷，主要投稿的媒體有《台文通訊》、《海翁台語文學》、《台文戰線》，難免有一稿兩投、舊作新刊的情形（這kah台文刊物普遍無發稿費、同仁制組織定位、主編邀稿文化有關係）；篇目對照，本身是《台文通訊》編輯組成員的陳雷是《台文通訊》的基本作家無疑。陳雷的小說差不多攏發表ti《台文通訊》，然後將發表過的作品小部分分予亟力邀稿的刊物。根據了解，近年陳雷發表的小說，包括舊年10篇，真大一部分是長篇《鄉史補記》的篇目；可見，整個台文刊物有限的版數、頁數無法度滿足陳雷的創作速度。Ti tsit種情形下，有意出版長篇《鄉史補記》的開朗雜誌公司（真平企業、金安文教機構）有必要優先出版tsit本長篇小說、補台文刊物的不足，無者是出版政策的失誤。

陳雷是台語文學界的寶。Ti戰後小說「語言」發展、演變的過程中，陳雷的小說對文學史有示範作用：「跨語」的可能性。戰後文學史「跨語」的概念往往縮ti台籍戰後第一代作家第二書寫語言（華文）習得的經驗；ui族群（語族）整體來看，甚至可以指稱書寫語言由日文向華文過渡的語言改變現象（language shift），主要表現ti戰後第二代作家對華文體制的ua靠kah文學信仰的共享、共謀（complicity）。Khah趣味的是，「失去」日語文讀寫素養、接受華語文工具養成的戰後第二代ma同時發展出母語入詩或者台語對話、華語地文（講述部分）透濫的鄉土文學風格。鄉土小說文本對話、地文分家的現象，ui正面來看，會使以追求文化適切性寫實的動機來論稱；ui社會語言學來看，對話、地文分家透濫的風格會ma是一種符碼轉換（code swifting）的現象，本身toh隱含權力關係kah文學史的轉機。1988年自由時代出版社出版陳雷的長篇小說《百家春》（1982-85年作），文字風格、語言的選擇雖然無超出符碼轉換、鄉土小說文類成規的限定，但是作者的後記〈關於《百家春》的三點交代〉卻表現攸關文學典範改朝換代的自清自覺：台語、客語tsiah是台灣文學的「靈魂」；《百家春》用「中文」寫tsit點是作者一直感覺「遺憾」、「不足」的所在。（陳雷1988：157）

陳雷的遺憾m-na代表作家對個人藝術表現的自我評價，ui歷史演變來看ma是對戰後鄉土文學語言成規的否定。當然，這攏ai ui台語文學tsit頭來tshiau測；也就是講，因為後來陳雷繼續創作，而且成作台語小說代表性作家、寫出豐富台語文表現的作品，當年個人自覺、「無心」的一句話tsiah會有提示文學典範變遷的歷史效應。台語文學ui某一個角度來看確實是華語文學的鏡面、差異（difference），對照出某一個時空脈絡華語文學的面tshunn、本性（identity）；由符碼轉換向（書寫）語言改變現象過渡ma成作台語語族權力∕利的復歸。這是陳雷創作語言選擇的形式意義；另外，民族寓言（national allegory）、小說「補記」的書寫策略ma是陳雷的小說到tann hiann目的內容特色。《百家春》卷末的〈幾個交代〉；中、短篇《鄉史補記》有關鄉史正野之辯、小說如何「補」安怎「記」的夫子自道；〈飛車女〉、〈面會〉之間文本互涉（intertextuality）的表義設計，甚至入選本年度選的〈Thai狗〉篇尾30 tong字違反常理的註解等等，除了發揮寓言、後設的技術特色，ma牽挽小說魔神傳奇、笑詼烏色（black humor）的diabolism風格。

美國後現代Marx主義者Fredric Jameson〈跨國資本主義時代中的第三世界文學〉（1986）tsit篇演講文內面，關係「民族寓言」的理論講法，主要會使約束ti一個假設（觀點）、一個結論：西方現代主義kah寫實主義（實在論）文化邏輯的分割；相對，第三世界文本就算表面上單單關係個人libido（本能衝動、慾力）書寫，往往ma以民族寓言的方式投射一種集體社會性的政治意涵。Jameson甚至講這是Freud參Marukhuhsu的對tshiang。第三世界民族寓言文本的提法，咱會使以中南美洲「魔幻」「寫實」風格的巧妙結合來pue說，甚至會使提來理解頭前我所講的「政治正確、美學標準」的思考背景。我個人真無愛批評政治正確，因為「政治正確」是歐美新右派、新自由主義批評左派文化、政治所發展出來的講法甚至帽仔，基本上就犯著Jameson所謂詩學kah政治、個人參集體的二元分割。最近文友長松兄針對台語文學「口語擬真書寫」、Holo族群以語言作基礎的平埔族∕台灣認同策略，甚至永過伊對台文界「文藝復興」提法的不安kah提醒，一方面參方耀乾椱數中心的建構論仝款表現某種程度的反本質論思考、糾正台文界「孤芳自賞」的鄉愁心態（比如歷史悲情情結）；另一方面，確實ma參耀乾兄無仝，對台語文學運動本質論實踐的「策略性」欠缺理解，或者對論述構成（discursive formations）、社會現實權力運作模式的差異欠缺理論性的區分。

Jameson認為人確實必須透過語言（論述）、再現tsiah會當理解歷史，但是歷史、社會現實絕對m-na單單是語言、文本。後現代、後結構時代情境發展khiai的反本質論思考，往往誇大語言、論述的「建構」功能，看輕非語辭性實踐、機構（體制）再現，甚至社會施為者（行動者∕agent）――人ti某時某刻、某一個空間背景的主體性作用（道德政治哲學、倫理學假設）；語言、論述於是爾變作一元單向「決定」主體（行動者）的結構，反結構的後現代、後結構主義suah變成另外一種結構主義版本、另外一種形式主義。（這絕對m是Derrida、Deleuze的立場）十外年來華語文學界流行「小說中國」、「文學台灣」的命題、講法，無必然是頂面理論立場的再版，ma無一定無in的現實適切性；但是tng當「小說中國」hong提來「證明」文學台灣甚至現實台灣的虛構、某一種語類再現的「文學台灣」成作另一種語類建構性台灣「白賊」的證據，an-ne任何一種「小說中國」、「文學台灣」的論述版本就發揮體制性（institutional）力量，墜落自稱反對、解構的權力關係，失去in的合法性。

文學的阿舍、浪漫的乞食

陳雷的〈Thai狗〉、劉承賢的〈目chiu〉攏是處理民族議題的政治小說。〈Thai狗〉寓言性主要藉囝仔的觀想來呈現228事件的殘酷（烏色）；透過囝仔的目睭，刣人、刣狗之間取得一種親像因果又koh m是因果的換喻（metonymic）關係，「戒嚴」、「開會」、「自治」的歷史概念ma ti仝一個修辭關係當中tai著笑詼（humor）諷刺的色彩。〈目chiu〉內面是一對受外來侵略者火刑凌遲的水裡社尪姨咒讖的目睭；外來者（敘述者）、在地人民互相對tshiang的眼光之間，任何族群屬性的讀者beh認同toh一雙目睭、toh一個位置，牽涉著道德政治哲學、倫理學的立場假設。

Ui媒體屬性、發表刊物的界線來看，《Bong報》、《台文通訊》系統的小說成績，以陳雷、陳明仁giah頭旗，清文、劉承賢作後衛是目前hiann目的陣勢；諸位漢羅並寫、降低漢字依賴的書寫模式，也是未來台語文學史創作論值得探討的公案。可惜，破病的清文（m是朱素枝）、人稱「文學阿舍」的陳明仁，舊年攏無發表小說作品（至少筆者無看著）。本年度選收錄陳明仁詩一首：〈Pû-hia-khok kap椅坐á〉，是阿仁少量發表的一首；tsit幾年老輩作家除了少數二、三個，攏有淡薄仔「各樣」，質kah量攏bue予人按算。佳哉，有浪漫才情的陳明仁――我講過，陳明仁是台文界上有作家才華的一位，所講的「作家才華」（天才）濟少有浪漫主義所界定的hit-le意思――2007年3月阿仁出版新冊《路樹下e too-peh-a》（李江却台語文教基金會），廖瑞銘tiam序文有講著tsit本冊是陳明仁重新踏步行的宣告；咱的判斷若無m-tioh，hiat掉公務私事，作家的才情將會重新發露、作篇成章。下面針對本選集所收詩作牽一個a話尾。

頭前有講著，原始入選19首詩作有4篇受主客觀因素限制最後並無收錄出版；其中個人認為陳素真的〈女聲合唱團〉（《海翁》50期）、蕭俊傑的〈無閒〉（《鹽分地帶文學》3期）值得推薦。台語詩創作，ti經驗上以田園鄉愁、親情牽挽、政治方案的言說為大宗，親情牽挽、詠史題材甚至政治批判、文化認同的言說，種種主題往往ma以「鄉愁」（nostagia）類型來總管、處理。「鄉愁」代表一種對已經失去抑是暫時無法度親近的人事情境的揣想，往往會表現作tshiau-tshue文化根源（roots/origins）的現時姿態（stance）；處理無好，往往墜落舊套老式的搬演。蕭俊傑的〈無閒〉無符合鄉愁原型，好處ma m是ti文字所營造的田園色彩；顛倒好ti舊氣氛新手法，以客觀的「鏡頭語言」（主編李勤岸評作「鏡頭效果」）來觀想主觀的母囝深情。陳素真的〈女聲合唱團〉是台語詩少有的佳作，掠著女人一「國」、當家作主的時行義理，而且女性主義方案m是寫ti野心的頁數、政治街頭，是每一禮拜一遍「m免彩排」的女聲合唱「團」。

過去一年，陳素真ti《海翁》不止發表〈女聲合唱團〉一首，比khiai落差真大；tsit種情形ma發生ti吳正任身上（參考2005年伊出版的《車過牛路彎》）。這予我心內生出一個bue按算的「猜想」，只是猜想：〈女聲合唱團〉、吳正任的〈宓孤揣〉攏是注死寫出來的。比如賴和有一首詩：〈飼狗頷下的銅牌〉（賴和遺稿，前衛版《賴和全集2：新詩散文卷》第一首），是出自現代主義手路的「好」詩：「丁丁冬冬」「珍璫」「珍璫」的聲音（裝飾音）裝thann反諷文本的字間，成作情濟辭少的賴和詩作少有的設計。但是咱誠phainn講這是賴和自覺的筆法；現代主義的技術只是80年後讀者附加起lih的閱讀視野（horizons of expectation）。Ma因為m是自覺的手路，筆法無成作後來詩作類型化的工具，所以產生十首好一首的現象。這ma是台語詩創作普遍存在的狀況。

〈宓孤揣〉藉bih-sio-tshue的遊戲規則作詩節推演的起點ma是終點：做鬼的gin-a phak tiam電火柱，ui 1算倒10、越頭――時空改變！做夥tshit-tho的gin-a伴攏大漢矣，各人一路m知去向。好的筆法、手路無成作後來詩作類型化的技術，寫詩、寫散文變成有若無、bue感動人的儀式，兼出手緊、觀點「非常日常」，好詩比例真低。方耀乾tu顛倒ping，水準誠tsiau；攏總出版4本詩集，手路、風格多元，而且每一種風格、手路類型化的痕跡攏誠明顯，所選〈大天后宮沉思〉是舊作新刊之詩（舊作品第一遍發表），訴求的是淺白詩節對照，漿出奇巧的（of conceit）詩想。方耀乾tsit 2、3年無閒讀博士班、教冊，創作量降低，但願m是「資深」怠慢的因故；若是欲koh再創高峰，未來ai思考的是類型的開發、台灣詠史題材的重新鋪排。詠史題材的鋪排以陳金順作例，〈雨夜雪中紅〉寫台共頭謝雪紅，是寫實情詩sua後筆路的一大轉變。如果寫作真正是本能衝動（libido）的發洩，詩人ai銘刻在心的是關懷層次的外放；陳金順是一位「十分」義氣（相對我的三分）、有愛意的tsunn-sap（40）「少年」，敢愛敢恨，tsit 2冬將疼心愛意khng-tiam台灣歷史、世界人物典型的走tshue，化作為詩指日可待。〈雨夜雪中紅〉khah大的問題是分行kah謝氏身世的鋪排：長句會使，但是ai考慮詩tsua斷連的基本原則，無者誠phainn說服讀者：以標點分隔的二句為啥麼會tau作一tsua；kui首詩欠少總綰謝雪紅身世的主題意象，致使詩行成作孤立事件、時點的無意義紡織。

本年度選選詩，陳金順部分由我負責。〈雨夜雪中紅〉除外，我ma看好〈跨世紀太空紀事〉（《台文戰線》4期）、〈雨暝〉（《鹽分地帶文學》6期）對論述性權力關係的khau-se。比較了後選〈雨夜雪中紅〉，上主要的原因是我相對重視詩人的野心；態度決定一個人的kuan度，ng望詩人眾人提升台語詩質比phing小說的kuan度。平平是長詩，楊焜顯〈湊跤手e外國媽祖〉比較上有tsap-tsng的表現，證據tu-a顛倒頭，彌補了〈雨夜雪中紅〉的缺點；讀者自行參閱體會，不便多言。親像〈跨世紀太空紀事〉tsit類淺白束結koh有意思的詩篇，本選集選錄bue少。Tsit