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在台灣，少數的外來侵略者與殖民者總是用其優勢政權的刀、槍及重稅等等手段，對付原本就生活在台灣的本土族群，這種情形在台灣的歷史上一直重複。這些外來侵略與殖民者，就是荷蘭、明鄭、滿清、日本以及在1945年無故侵佔台灣的中國國民黨政權及軍隊。從被侵略與殖民者來看，台灣1947年的二二八事件並非是「偶發」的，而是一直在重複的悲劇的「必然」。四百年來，台灣在這個「必然」的重複悲劇裡，一直在流血，台灣人的精神，也一直被火煉。

1947年2月28日，是一般台灣民間所指中華民國流亡政府的中國國民黨政權，對台灣人民屠殺的開始日。同時，中華民國流亡政府也以這事件為藉口，由1949年5月19日開始，對台灣人民執行長達38年，世界上最長久的一黨獨裁戒嚴及白色恐怖統治，剝奪很多台灣人民回國擁抱自己土地的權力與建立新國家的期望。

    1947年的二二八事件，是台灣人對外來中國國民黨政權軍隊的反抗。當然，經過62年，中國國民黨政權、軍隊及其追隨者，如今在台灣已經有一定的政治、經濟及文化影響力。這群人當然不知被殖民統治的滋味。不過他們應該瞭解目前的親中政策，一旦摧毀台灣寶貴的民主自由，62年前發生在台灣人身上的悲劇，可能重新降臨台灣，所有台灣人民將無一倖免！了解二二八事件及其代表的意義，對目前台灣每個族群未來的命運來講，都是最要緊的認知，各族群的知識份子應發揮道德良知，承擔族群歷史命運的責任。

二二八的受難者，絕大多數都是講台語的台灣人，只有用台語纔能深刻重現他們受難的聲音。為連接台灣民族受難的聲音及抵抗的精神，台灣文學藝術獨立聯盟特別邀請李魁賢、宋澤萊、張德本、林央敏、李勤岸、陳明仁、陳秋白、胡長松、陳金順、陳正雄等22位台灣詩人作家的台語文學作品參展，編印這本二二八台語文學展《火煉的水晶》。水晶透明真純，如台灣人的本質，水晶切面繁多，就像每篇參展的作品各別呈現整個事件不同的面向，有受難者的特寫、有事件的現場、也有撫慰受難者的安魂曲。透過現代詩與小說的筆法，記錄二二八屠殺事件，重建台灣民族心靈創傷的文學史冊。文學無法平反歷史，也無法洗清冤屈，不過文學能夠顯影台灣這塊清翠水晶染血的痕跡，能夠給台灣民族的後代瞭解過去，堅定建國的理念與意志。

受難若是代表一個民族靈魂的火煉，台灣民族長久的傷痕，就會昇華，永遠深刻在水晶光炫的容顏。

   《火煉的水晶》是台灣首次以台語文學，現代詩與小說的內涵，撫慰二二八事件的歷史傷痕。策展的新書被高雄市文化局今年度紀念二二八系列活動中，安排在高雄市歷史博物館（前高雄市政府原址），事件當年的屠殺現場，舉辦新書發表，療傷追思的意義嚴肅深刻。高雄市歷史博物館館長陳秀鳳表示，將會購買典藏展示《火煉的水晶》新書，並將參展詩人的詩作，常態陳列該館供民眾參觀。